TERTULIA 23 de noviembre de 2022. HISTORIA DEL REY TRANSPARENTE de Rosa Montero.EL ASOMBROSO VIAJE DE POMPONIO FLATO de Eduardo Mendoza.

 

23 de noviembre 2022.

HISTORIA DEL REY TRANSPARENTE. Rosa Montero.

EL ASOMBROSO VIAJE DE POMPONIO FLATO. Eduardo Mendoza

Las primeras en llegar fueron Olga y Francisca a las que encontramos tomando algo en la barra. Había habido fútbol por lo que el salón del bar estaba lleno pero afortunadamente a las 7 quedó vacío y nos pudimos acomodar. Estamos haciéndonos a este nuevo lugar de tertulia, El Pando, que no está mal, espacioso y limpio pero sin las tapas que nos ponían en el Pepe.

            Fueron llegando los demás contertulios, Emilio y Paloma un poco más tarde. Trini, un poco antes había avisado que no podía ir por problemas de salud. Un disgusto que nos llevamos todxs, pues es la primera vez que falta en todos los años que llevamos de tertulia. Deseamos que se mejore lo antes posible y la veamos en la próxima.

HISTORIA DEL REY TRANSPARENTE de Rosa Montero

            Nos metemos ya en faena y Emilio comenta su sorpresa porque el título de la novela no corresponde con el contenido del libro, salvo en algunos momentos que aparece esta historia del rey pero nunca completa. Él desarrolla una teoría de la relación del título con el contenido del libro, que el resto de tertulianxs ni afirmamos, ni negamos. A todos nos ha fascinado tanto lo narrado en la novela, que hemos dejado aparte la importancia o no de la leyenda del Rey Transparente, al que ni siquiera nos hemos preocupado de buscarle una relación con lo relatado.

Rosa Montero hace un compendio de los hechos más relevantes de la Edad Media. La habilidad de escoger una protagonista mujer, disfrazada de guerrero medieval, con armadura y caballo del que nunca se desprende, le permite a la escritora hacer una comparación muy irónica de lo que son los ideales caballerescos y la salvaje realidad en la que se mueven.

Leola representa a todas las mujeres valientes que en el mundo han sido. Nos hemos identificado fácilmente con ella. Esa Edad Media dominada por los poderosos, con la tremenda colaboración de la iglesia católica y su odio y desprecio hacia las mujeres, fue uno de los momentos más oscuros de la humanidad.

Comienza el libro con la cruzada de los niños. El fanatismo de los predicadores cristianos que los llevaron a la esclavitud y a la muerte y luego no fueron capaces de ofrecerles protección.

Aparecen ya en estas primeras páginas las primeras líneas de la historia del Rey Transparente, siempre seguida de una desgracia. Como la historia queda inconclusa nos recuerda los cuentos de la 1000 y una noches de Sherezade.

El vocabulario del que hace gala Rosa Montero es inmenso. Están todos los nombres de los elementos de una armadura. Lo mismo con los aperos de labranza y las sillas e indumentaria de los caballos, tanto para ir a la guerra como a un torneo. Lo mismo ocurre con los trajes y vestimentas de mujeres, desde las burguesas de las ciudades a las campesinas.

No se olvida la escritora de meter en la novela a las mujeres más famosas de la Edad Media y así aparece la insigne Leonor de Aquitania, con su famosa “Corte de amor” intentando poner un poco de humanidad en el salvajismo imperante.

Aparece el célebre trovador de esta corte Chrêtien de Troyes y su contrapunto el melifluo y falsario Fray Angélico.

Está Eloísa, por la que Leola siente un cierto rechazo ya que toda su vida ha girado en torno al amor de un hombre, Abelardo, que tampoco le hizo mucho caso. Su historia recuerda a la de Tristan e Isolda.

Junto a Leola está Nyneve, que representa la sabiduría práctica en contraposición al alquimista Gastón, ser engreído de supuesta superioridad moral sobre los demás, sobre todo sobre Leola y Nyneve a las que minusvalora por el hecho de ser mujeres, y que termina siendo un vil traidor. Leola, al igual que una monja de la abadía donde están refugiadas, hace una pequeña selección de palabras para su uso y comprensión y de todas ellas selecciona la palabra "compasión" como la más importante para la vida.

En la novela junto a mujeres brillantes y famosas, encontramos la protección que da el caballero Leola a los seres más pobres y desamparados. También aparece el gigante Guy, infantil, simple y bondadoso. Filippo, el ser que aparece como el esclavo y mono amaestrado de un noble, y que tiene tatuadas en su cuerpo las aventuras de Ulises en La Odisea, es el símbolo de la cultura griega subyacente en toda la historia y olvidada durante la Edad Media, pero que siguió ahí, solapada. Otra mujer totalmente pisoteada es Alina la que lleva los ojos tapados para evitar el mal de ojo hasta que la libera el último amor de Leola, León el epiléptico, que en esos tiempos sería tenido como poseído por el demonio y por tanto candidato a la hoguera pero Nyneve lo cuida y ayuda en sus ataques poniendo cordura y sabiduría frente a la superstición.

La lucha y la rebelión de los cátaros ocupa gran parte del relato. Es el momento en que la historia podría haber dado un giro más humano. Los cátaros, antecedentes de Lutero, luchando por un cristianismo más auténtico. Más para los humildes. Más para el pueblo dominado. No pudo ser. Vamos viendo cómo el refugio de paz y tranquilidad que encuentran en las ciudades del sur de Francia, Albi, Carcasonne,… se va reduciendo una vez que el Papa ha lanzado una cruzada contra los cátaros dirigida por el sanguinario Simón de Monfort. El destino de la enana Violante y su madre, líder de “las buenas mujeres” cátaras estaba escrito. La aparición de personas enanas como Violante en los escritos de Rosa Montero es una característica suya.

Aprovechando la noticia de la creación de la Inquisición y sus tribunales presididos por la orden de los dominicos, Nyneve relata la historia de la Papisa Juana, mujer que accedió al papado en los primeros siglos medievales, por supuesto haciéndose pasar por hombre. Intentaron borrar su nombre con toda la saña que caracterizó y caracteriza a los poderes católicos.

Leola y Nyneve tienen su paraíso particular: Avalón. En las pinturas o trampantojos que pinta Nyneve en las paredes, ellas dos aparecen cada vez más cerca de la puerta. En la última casa, a punto del asalto de los cruzados, Leola observa que les queda muy poco espacio para conseguir ese paraíso medieval, que será su cielo.

Curiosamente Francisca nos cuenta cómo le han aparecido unos apuntes suyos sobre literatura medieval en los que se mencionan las tres características de los relatos medievales o tópicos literarios comunes que son: Ubi sunt; Locus amoenus; Puer/senex. Para decirlo en cristiano: Ubi sunt se refiere a la vida que hacemos en la tierra; Locus amoenus es un lugar amable, pacífico, que encontramos a lo largo de esta vida, nuestro pequeño paraíso; y Puer /senex, es la contraposición de la sabiduría de la vejez (o la astucia) con el idealismo y los valores de la juventud. Rosa Montero ha cogido estos tres condicionantes y de una manera u otra los ha introducido en su novela. Los momentos en los que los introduce son muchos y es mejor que los penséis cada una.

También hay una continua interposición entre las armas y las letras. Las armas representadas por los hombres de hierro y las letras por Nyneve, enseñando a leer a Leola y a los demás; por los cátaros, escribiendo las lecturas e historias de su religión; y por la misma Leola escribiendo la historia de su vida.

Enlazo con esta escritura de su vida, lo que es una característica de la estructura del libro. El primer capítulo nos presenta a Leola escribiendo mientras los cruzados están preparando el asalto y el último capítulo es el final del escrito, con el suicidio de las protagonistas, cuando los salvajes entran en el castillo a sangre y fuego como les manda la religión católica y los poderosos que la gobiernan.

Todavía me he dejado en el tintero bastantes cosas del libro, pero creo haber recogido todas o casi todas de las que se dijeron. Creemos que es una de las mejores novelas de Rosa Montero. Para las Palomas, la mejor. Merece la pena leerla dos veces. Aprenderás lo que fue la Edad Media sin necesidad de ir a los libros de historia.

EL ASOMBROSO VIAJE DE POMPONIO FLATO de Eduardo Mendoza.

Es un libro irónico sobre la vida de Jesús de joven. Toda una ficción que aprovecha el Nuevo Testamento para dar un toque irónico y coger un protagonista romano a través de cuyos ojos observamos los sucesos de Palestina durante esos años de dominación romana y la vida de la sagrada familia con José, María, Jesús como personajes relevantes de esta historia.

Nos recuerda a la Vida de Bryan, por su sentido del humor y el cambiazo de situaciones e interpretaciones, aunque mantiene los nombres de los protagonistas: Jesús, María, José, Zacarías, Lázaro, Juan Bautista, Herodes, etc. La flatulencia y diarrea de Pomponio por su deseo de beber las aguas de la sabiduría en cualquier manantial; la obcecación de José al que le quieren juzgar y matar como culpable de asesinato y no quiere aportar pruebas para salvarse; o la picardía de Jesús para intentar librar a su padre de la muerte impulsando la investigación de Pomponio son actitudes que llevan una gran carga de humor al igual que las de otros muchos personajes. El libro así resulta divertido. Aunque a veces el relato cansa un poco si no le coges el aire a las situaciones, a los personajes y sus vivencias.

Algunos nombres son utilizados con sentidos equívocos, así el rico Epulón, Lázaro y su supuesta resurrección, el bandido Teo Balas, etc. Para ir narrando lo que le pasa Pomponio utiliza un lenguaje muy parecido al de Cervantes en El Quijote. Los nombres romanos inducen a risa como pasa en la de la Vida de Bryan. Aquí Apio Duro, Pomponio Flato, y otros tantos suenan a chiste a nuestros oídos. Interesante la descripción de los baños y el conocimiento de que el crimen tiene que ver con asuntos de corrupción, delictivos e incluso inmobiliarios, con lo que Mendoza nos invita a pensar lo poco que han cambiado los intereses económicos desde la antigüedad. Como romano culto que es menciona en el libro a Apolo, que suplanta al Mesías cristiano apareciéndose a Pomponio y ayudándole. Hay alusiones a las Metamorfosis de Ovidio, a Orfeo, y al Dios Apolo que es el que pone las cosas en su sitio.

Un giro sorpresivo del relato se refiere a la niña hija de la samaritana, que en principio se supone que ha sido asesinada, pero vuelve a aparecer viva y a lo larga de los años será la María de Magdala, compañera de Jesús. Otra sorpresa es la resolución del caso del asesinato de Epulón: la ocultación del bandido Teo Balas en una nueva vida de rico con ese nuevo nombre y su falso asesinato cuando es descubierto para encubrir esa suplantación.

Bueno, es un libro que a algunos les ha gustado más y a otras menos, sin grandes complicaciones, aunque muestra un gran dominio de la estructura narrativa, del uso de la ironía y el humor, y del buen empleo del formato de investigación policiaca moderna en unos tiempos antiguos (pruebas, testigos, exploración de lugares, interrogatorios, entrevistas, motivaciones, culpables, resolución del caso...).

Los libros elegidos para la próxima son: El amigo Malaspina de Andreu Martín y Mar abierta de María Gudin.